Никколо
Макиавелли (в оригинале: Никколо Макьявелли итал. Niccolò
Machiavelli; 3 мая 1469 - 21 июня 1527) - итальянский
мыслитель, писатель, политический деятель (занимал во
Флоренции пост государственного секретаря).
Выступал сторонником сильной государственной власти,
допуская в случае необходимости использование любых средств
для ее укрепления («Государь», опубл. в 1532). Автор
военно-теоретических трудов. Типичный представитель
гуманизма - светского мировоззрения эпохи Возрождения.
Автор идеи о всеобщей воинской обязанности (в трактате «О
военном искусстве» призывал к переходу от наемной к
набираемой по призыву из граждан государства армии). В
работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита
Ливия» он рассматривает государство как политическое
состояние общества: отношение властвующих и подвластных,
наличие соответствующим образом устроенной, организованной
политической власти, учреждений, законов. Он называет
политику «опытной наукой», которая разъясняет прошлое,
руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.
Исторически его принято изображать тонким циником,
считающим, что в основе политического поведения лежат выгода
и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на
мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.
Впрочем, такие представления скорее следует отнести к
исторически сформировавшемуся имиджу Макиавелли, чем к
объективной реальности. Возможно, на упомянутый имидж
повлиял прямой, честный подход, способность Макиавелли
называть вещи своими именами, а также восприятие
современников, рассматривавших его труды через призму
собственных религиозных, идеалистических представлений, и
приближающиеся эпохи сентиментализма и романтизма.
В 21 веке труды Макиавелли едва ли покажутся циничнее любой
газетной статьи. Кроме того, здесь следует учитывать
человеческую психологию: люди умные внушают страх из-за
своей непонятности, поэтому современные политики, работая
над своим имиджем, стараются предстать понятными массам, не
особенно умными любителями футбола, популярной музыки и
напитков.
Макиавелли поддерживал идею объединения Италии в единое
государство, считая, что в этом деле «цель оправдывает
средства». Многие неправильно понимают эту фразу, потому что
она вырвана из текста. Существуют два способа действия для
достижения целей: путь закона и путь насилия. Первый способ
- способ человеческий, второй - диких животных. Государи
должны уметь пользоваться обоими способами.
Философский имморализм Макиавелли оправдывает это тем, что
не будет же сам народ поступать лишь благодатно, а значит и
направляющий их государь - принципс (в терминологии самого
автора) для укрепления своей власти должен быть готов к
адекватному ответу. Труды Макиавелли считают освобождающими
политику от принципов морали, хотя скорее он предстает
бесстрастным советником вождей общества. Благодаря
упомянутому представлению, именем Макиавелли
(«макиавеллизм») называется политика, основанная на культе
грубой силы, пренебрежении нормами морали.
Самоуверенность, смелость и гибкость - вот от чего зависит
успех политики, по мнению некоторых читателей Макиавелли.
При рассмотрении форм правления он отдает предпочтение
республике, а не монархии. Единовластие необходимо при
создании и реформировании государств, а республиканское
правление является лучшим для поддержания государственной
власти. Однако сложность его достижения предопределяет
необходимость "сильной руки" - того самого принципа, который
должен во что бы то ни стало направить государство к
республике пусть даже аморальными методами, с болью
перешагивая через собственную мораль, отдав затем всю свою
власть в руки народа. И в этом коренится основная проблема
Флоренции и всего мира: где же найти столь благородного
мужа?!
Рассматривая политику применительно к конкретному обществу,
Макиавелли отмечает большое влияние на нее борьбы
противоположных классов: простого народа и элиты, имущих и
неимущих. Из соотношения борющихся в обществе сил он выводит
и конкретные формы государства. Он предпочитает умеренную
республику или «смешанную форму государства», в которой
сочетаются демократический, аристократический и
монархический элементы власти.
